Читать или не читать?

В первой части мы изучили историю Розария. Теперь, в свете этих знаний, давайте рассмотрим современную проблему – противоречивое восприятие Светлых Тайн.

8. В пользу их чтения

Главный аргумент:

Надо подчиняться Папе во всём, что не противоречит католической вере и традиции.

Ответ:

Как мы видим из истории, Светлые тайны не противоречат ни вере, ни традиции. Сарумский розарий показывает, что в своей форме они существовали уже в Средние Века.

Более того: сам факт изменения Розария является частью традиции. Папы совершали это неоднократно, и предыдущие изменения принимались без серьёзных споров.

Более того: если мы подчиняемся в Папе пусть даже в необязательном, но притом не дурном, это само по себе – мощный вклад в единство Церкви.

Это сильный аргумент «за».

Ещё один аргумент:

Светлые тайны в целом обогащают Розарий, делая его более полным отражением жизни Христа. Чем больше разной пищи для размышления в нашей молитвенной жизни, тем лучше.

Ответ:

Это верно. Однако этот принцип не имеет естественного предела. Если руководствоваться им, можно вводить всё новые и новые циклы тайн — например, гипотетические «Ночные тайны» (разговор с Никодимом, хождение по водам, ночные молитвы Христа), «Притчевые тайны», «Иерусалимские тайны» и так далее.

В приватной молитвенной практике такое допустимо и даже плодотворно. Однако публичная и общинная молитва требует целостности, простоты, устойчивости формы и понятного для всех круга тем.

Это слабый аргумент «за».

9. Против их чтения

Аргументы, которые обычно приводят в традиционных кругах:

Мы вправе придерживаться классической формы, раз изменения не имеют догматической силы.

Ответ:

Иоанн Павел II сам обозначил Светлые тайны, как необязательные.

Поэтому да, это хороший аргумент «против».

Впрочем, непонятно, по каким критериям мы избираем традиционную форму. Если отвергать Светлые тайны, почему бы тогда не отвергать изменение Славных тайн? Изменение Ave Maria?

Но это отдельный вопрос.

Светлые тайны удлиняют полный цикл тайн до 200 молитв, что не соответствует идее 150 молитв как параллели 150 псалмов.

Ответ:

Розарий не служит заменой Псалтыри уже целое тысячелетие, будь в нём 150, 200, 250 или сколько угодно молитв.

Более того, большинство католиков, кто читает Розарий, берёт только один цикл тайн в день, то есть 50 молитв. Их к тому же не ровно 50, а чуть больше из-за начальных молитв, молитв в конце десятка и прочего.

Для воздаяния долга псалмов же давно существует Литургия Часов.

Таким образом, содержание именно 150 Ave Maria в полном цикле не имеет никакого значения, разве что символическое.

Это слабый аргумент «против».

Традиционные 15 тайн создают чёткий ритм:

Радостные → Скорбные → Славные.

Это хорошо ложится в неделю, считая от понедельника:

Рд → Ск → Сл → Рд → Ск (в пятницу, что удачно) → Сл → Сл.

Светлые тайны делают ритм рваным:

Рд → Ск → Сл → Светлые (в четверг, потому что Тайная вечеря) → Ск → Рд → Сл.

Это нескладно.

Ответ:

Хотя тысячи приходов уже привыкли читать так, не поспоришь: Светлые тайны действительно не очень удачно ложатся в неделю.

Это достаточно хороший аргумент «против».

Изменения, даже не еретичные по себе, подрывают уважение к священности традиции. Следовательно, они оправданы, только если чрезвычайно нужны.

Ответ:

Подобное восприятие подразумевает, что неизменность традиции – благо само по себе. Однако это не так. Не традиция является мерой истинности, а истинность и полезность являются мерой как неизменности, так и изменения.

Даже если оставить ложную предпосылку, традиция Розария есть именно что традиция изменений.

Это слабый аргумент «против».

10. Итог

Подводя счёт, мы получаем, что слабо, но преобладают аргументы против Светлых тайн.

Хотя лично я люблю Светлые тайны и читаю их, на основании этого мне кажется, что ради сохранения «общего знаменателя» и единства lex credendi лучше:

• либо исключить Светлые тайны из публичной общинной молитвы,
• либо включить их в недельный цикл более аккуратно.

Например, можно перенести их на воскресенье.

Тогда неделя будет выглядеть так:

Рд → Ск → Сл → Рд → Ск → Сл → Светлые.

Это выглядит хорошо, ведь воскресенье – всегда день праздника, даже в пост, день Евхаристии (одна из Светлых тайн) и день проповеди (земное дело Христа).

Также при подобном расписании консервативные и либеральные католики будут совпадать тайнами абсолютно во все дни, кроме воскресенья, когда они всё равно пойдут на разные Мессы.

При этом приватное чтение Светлых тайн следует поощрять.

Вообще говоря, приватно может быть полезным отходить от жёсткой модели тайн в целом. Вместо этого сильнее связывать Розарий с чтением кратких отрывков Писания.

Можно делать так:

• минуту читать отрывок Писания, случайно или по выбору.
• думать.
• читать десяток Розария, продолжая думать об этом отрывке.

Это лишь один из возможных методов. Приватно допускается и множество других.

11. Заключительная молитва

Deus, cuius Unigenitus per vitam, mortem et resurrectionem suam nobis salutis aeternae praemia comparavit, concede, quaesumus: ut haec mysteria sacratissimo beatae Mariae Virginis Rosario recolentes, et imitemur quod continent, et quod promittunt assequamur. Per eundem Christum Dominum nostrum. Amen.

(Боже, Твой Единородный Сын своей жизнью, смертью и воскресением обрёл нам награду вечного спасения. Благоволи, молим, чтобы вспоминая эти тайны в священном Розарии Пречистой Девы Марии, мы подражали их содержанию и достигали их обетований. Через Того же Христа, Господа Нашего. Аминь.)