Естество, культура и человеческое призвание

Введение

Когда людям что-то интуитивно не нравится, но не получается сразу облечь ощущение в слова, часто говорят: «Это неестественно».

А наиболее естественные действия – есть, пить, спать – большинство бесспорно назовёт и нужными, и приятными.

Философия тоже использует выражения «сообразно природе» и «подобает природе» как похвалу.

Но встречается и обратное мнение: «естественно нагишом прыгать по деревьям. Человеку подобает не природа, а культура».

И в этом есть своя правда. Мы неспроста полностью окружили себя рукотворной средой. Достаточно один раз оказаться ночью в незнакомом лесу без одежды и орудий, чтобы навсегда расстаться с мифом о дружелюбии природы.

Так хорошо или плохо «естественное»?

Два лика природы

Определения

Когда современный человек слышит призыв «жить естественно, по природе», перед ним встаёт картина дауншифтинга: сельский дом, зелень, домашние животные, колодезная вода. В крайнем случае это даже может значить «уйти в леса, жить в пещере, вести себя как дикий зверь».

Получается, под природой мы понимаем не затронутую цивилизацией часть мира.

Однако в аристотелевско-томистской традиции natura – это нечто иное. Природа вещи – это её сущность как внутренний источник стремлений и действий.

Тогда природа человека – это не только наша звериная часть. Наша природа заключается в том, что мы – разумное животное.

У нас есть врождённые рефлексы и биологические потребности, как у всех живых существ. Но также для нас характерно всё, что исходит от разума – социализация, язык, творчество, ритуалы, искусство (ars/τέχνη: всякая умелость, упорядочивающее действие).

Оба измерения неотъемлемы и составляют наше единое естество.

Промежуточные выводы

Такое прочтение снимает многие вопросы. Например:

• Носить одежду неестественно для диких зверей, но естественно для нас. Если разумное и умелое животное подвергается холоду, для него логично создать себе тепловой слой.
• Дома не встречаются сами собой, а пещеры встречаются. Однако жить в доме для нас естественнее, чем в пещере, потому что он лучше отвечает функциям жилища.
• «Естественно, сообразно природе» для человека практически равнозначно «разумно, сообразно разуму».

Искусственно и естественно

В классической трактовке эти слова – не антонимы. Цивилизация искусственна в том смысле, что не дана нам изначально, но естественна, поскольку напрямую вытекает из нашей природы. Как бобёр строит плотину, так человек строит собор.

Разница определений

Современное понимание природы – «нетронутая первозданная среда» – у́же классического. Оно сводит природу лишь к её наиболее примитивной части.

Это прозвучит парадоксально, но в томистском смысле даже автострады и вертолёты принадлежат к природе Творения, поскольку созданы существами, наделёнными разумом.

Можно грубо сравнить это с ульями или термитниками, которые тоже возникают из природы своих строителей.

Но в бытовом языке мы можем использовать «природу» только в современном смысле, иначе нас станет трудно понять.

Когда мы говорим «я пошёл гулять на природу», мы имеем в виду «я пошёл в леса/поля/горы, где мало человеческого воздействия». А не «я пошёл в самый центр города, где наиболее ярко проявилась цивилизация».

Фактор несовершенства

Может возникнуть возражение: человек способен строить концлагеря, вредные производства, гнетущие мегаполисы. Всё это тоже вытекает из его природы.

Значит ли это, что концлагеря естественны?

Ответ:

Особенность человека в том, что его природа, в отличие от звериной, требует воспитания для того, чтобы раскрыться полноценно. Неслучайно слово cultura означает «возделывание».

Но, увы, мы родились в падшем мире, подверженном злу. Образование людей не достигает желаемого качества, что приводит к неполному или ущербному развитию разума. Тогда разум способен ошибаться и направлять свои силы к ложным целям.

И даже самый культурный человек сохраняет свободу воли, которую может использовать во зло.

Это приводит к дурным образцам цивилизации, которых сегодня много. Они угнетают нас и часто кажутся «противоестественными» – хотя, казалось бы, мы сами их создали и должны были иметь полный контроль над итогом труда.

Мы пытаемся отдохнуть от них «на природе» – то есть, среди зелени. Нетронутое начинает восприниматься как благое, а рукотворное – как дурное.

Поэтому высказывания вроде «автострады естественны» могут даже вызвать негодование у уставших людей.

Однако проблематика сложнее и многограннее. Разберём на двух конкретных примерах.

Автострады естественны?

Да – в том смысле, что неизбежно возникают из желания транспортировать людей и грузы согласно достижениям техники. И нет – в смысле дурной реализации.

Для человека характерна неприязнь к громким звукам: они воспринимаются как опасность и источник стресса. С этим согласны и животная, и разумная наша часть.

Поэтому шумные места подавляют нас. Рёв моторов кажется нам частью прогресса, но на деле он противен нашей природе – а значит, и подлинной цивилизации.

Прокладка автострад согласно разуму – то есть сообразно природе – не должна означать отмену автострад как таковых. Они обеспечивают работу общества.

Однако необходима нейтрализация их шума, улавливание вредных выбросов и гармоничное вписывание в ландшафт.

Второй пример

Города сами по себе – благо. Собираться вместе заложено в человеческой природе. Крупнейшие центры науки, искусства и образования всегда были городами. Множество городов вписаны в историю нашего рода навсегда и являются её ключевыми узлами.

Почему же тогда в современном городе-миллионнике, где нас со всех сторон окружает асфальт и бетон без единой травинки, многие ощущают подавленность и воспринимают среду как явно нездоровую?

Ответ: потому что такие мегаполисы могут являться не удачным воплощением, а скорее деформацией идеи города.

Для нормальной жизни и работы разума человеку нужно свободное пространство, баланс дистанции и социализации. Мы созданы для небольших, связных сообществ, а не для растворения в миллионной толпе.

Мегаполис может показаться бастионом порядка и прямых линий против хаоса джунглей, однако за фасадом скрывается лишь новая версия джунглей. В определённых аспектах он являет не триумф, а провал цивилизации.

Два лика цивилизации

Заключение

Человеку подобает жить не в бетонном термитнике и не в диком лесу, а в саду. Именно сад отражает идею cultura, возделывания: это первозданная природа, облагороженная посредством нашего искусства.

Не случайно столь популярны истории о восстановлении фермы, расчистке сада, обновлении старого дома. Мы хотим заниматься осмысленным трудом, нам нравится упорядочивать хаос.

Именно это и является нашим оригинальным призванием на земле.

Создав людей, Бог поместил их в Эдемский сад и поручил уход за ним. Мы должны не уничтожить природу и не капитулировать перед ней, но прополоть её, упорядочить и возвысить. Это касается как зарослей растений, так и hortulus animae – зарослей собственной души.

Слова про возделывание не стоит понимать, будто каждый человек обязан буквально копаться в земле. Нашим садом может оказаться совершенно разное. Каждый строит свой храм: кто-то из веток и листьев, кто-то из подшипников, а кто-то из слов.

Да поможет нам всеблагой Творец возделывать ту малую часть мира, что поручена каждому, дабы в конце времён мы могли вместе вступить в симфонию преображённого Творения. Аминь.